當下，繁花盛開。

人生中那些最幽微的情感  往往是最強烈也最頑固的
我們總在失去後才看到沒有被努力過的部分
我們也總在風停雨歇後  才承認  自己還是一樣執著與軟弱

第十七世大寶法王噶瑪巴首次訪美弘法之旅（2008年5月15日－6月2日）

法王噶瑪巴辦公室新聞發佈：第十七世大寶法王噶瑪巴將從五月十五日起至六月二日止進行歷史性首次訪美弘法之旅。二月底，我們經由尊者達賴喇嘛於德里的代表天巴次仁先生及尊者於美國的代表扎西汪迪先生，收到了這令人興奮歡喜的消息，此次法王的訪美弘法之旅已由印度政府所確認。
有關法王噶瑪巴訪美弘法之旅，請參考由法王噶瑪巴美國辦公室所提供之行程表。詳細完整的法王噶瑪巴之弘法活動行程將由法王噶瑪巴達蘭沙拉辦公室於近期確認後公佈。
如同歷來法王噶瑪巴佛行事業之目的，此次訪美弘法之旅，法王噶瑪巴於停留美國期間主要將接見法王之虔信弟子、給予各佛法中心之加持並給予信眾弟子們佛法修持上的開示。
更多有關，法王噶瑪巴訪美之最新訊息請連結 www.karmapavisit.org
註：此行程表非最後定案之行程表，所有列於此行程表之時間、日期、活動內容，在最後確認之前，都可能會有所更動。請您密切注意最後定案之法王弘法活動訊息。
活動地點:New York City 5月15日(星期四)
抵達紐約
紐約佛法中心歡迎會(限受邀來賓)
活動地點:New York City 5月16日(星期五)
休息及私人行程
活動地點:New York City
5月17日(星期六) 10 am 於紐約市佛法開示 ※
5月17日(星期六) 02 pm 於紐約市佛法開示 ※
接見西藏社區團體
活動地點:New York City 5月18日(星期日) 接見僧團(限受邀來賓)
5月18日(星期日)4 pm 於紐約市佛法開示 ※
5月18日(星期日)7:30 pm 於紐約市佛法開示 ※
活動地點:Woodstock, NY 5月19-22日
(星期一至星期四) 噶瑪三乘法輪中心宣佈，因座位有限之原故，所有活動都只限受邀來賓參加(www.kagyu.org)
活動地點:Woodstock, NY 5月23日(星期五)
公開活動於紐擇西噶瑪三乘法林(KTD分部) ※
活動地點:Boulder, Colorado 5月24日(星期六)
抵達科羅拉州博爾德
博爾德佛法中心歡迎會(限受邀來賓)
訪問納若巴大學
活動地點:Boulder, Colorado
5月25日(星期日) 10 am 於博爾德佛法開示 ※
5月25日(星期日) 02 pm 於博爾德佛法開示 ※
接見僧團及西藏團體(限受邀來賓)
活動地點:私人行程5月26-28日
(星期一至星期三) 沒有安排公開活動或接見。
　
活動地點:Seattle, Washington 5月29日(星期四)
抵達華盛頓州西雅圖
西雅圖佛法中心歡迎會(限受邀來賓)
活動地點:Seattle, Washington 5月30日(星期五)
接見西藏團體接見僧團(限受邀來賓)
那爛陀西方開光加持(限受邀來賓)
活動地點:Seattle, Washington
5月31日(星期六) 10 am 於西雅圖佛法開示 ※
5月31日(星期六) 02 pm 於西雅圖佛法開示 ※
活動地點:Seattle, Washington
6月01日(星期日) 10 am 觀音菩薩灌頂 ※ §
6月01日(星期日) 02 pm 於西雅圖佛法開示 ※
惜別晚會(限受邀來賓)
活動地點:Seattle, Washington
6月02日(星期一) 搭機離美
※ 課程之售票訊息將在法王訪美弘法行程確認後發佈。
§ 活動時間及活動內容可能更動。
法王噶瑪巴美國辦公室
法王訪美訊息專線：(206) 219-0147
法王噶瑪巴美國辦公室電話：(206) 501-3013
Email： info@karmapavisit.us

《喇嘛殺人》 林照真 / 著

【心的訓練】(Mind Training)(1)－尊貴的 宗薩欽哲仁波切 開示 

 
萬事萬物無實有的本質 

剛剛認識你的時候
我們都好年輕
有個共同的朋友告訴我
她很羨慕你

【噶舉派】( 白教 )
◎噶瑪噶舉--大寶法王

 
第十六 喜愛品（Piya Vagga） 
不能見愛者 遇見不愛者 不見愛者苦 見不愛亦苦
是故勿愛著 愛別離是苦 若無愛與憎 無有諸繫縛
由愛生憂患 由愛生怖畏 離所愛無憂 何處有怖畏
由愛執生憂 由愛生怖畏 離愛執無憂 何處有怖畏
由貪執生憂 由貪生怖畏 離貪執無憂 何處有怖畏
由愛欲生憂 由欲生怖畏 離愛欲無憂 何處有怖畏
 由渴愛生憂 由憂生怖畏 離渴愛無憂 何處有怖畏 
第十七 忿怒品（Kodha Vagga） 
無火熱如貪 無執緊如瞋 無網密如癡 無流急如愛

        對了，她聊起一口野井。我不知道是否真的有那一口井，或許那只是存在她腦海中的一個形象的記號而已——如同那段晦暗的日子裏，她在腦海中編織出的許多事物一般。然而，自從直子提過之後，我每想起草原的風景，便會跟著想起那口井來。我雖不曾親眼目睹過，但在我腦中它卻和那片風景緊密地烙在一塊兒，是不可分割的。我甚至能夠詳細地描出那口井的模樣。它就位在草原和雜樹林之間。蔓草巧妙地遮住了這個在地表上橫開約直徑一公尺的黑洞。四周圍既沒有柵欄，也沒有高出的石摒。只有這個洞大大地張著口。井緣的石頭經過風吹雨打，變成一種奇特的白濁色，而且到處都是割裂崩塌的痕跡。只見小小的綠蜥蜴在石頭的縫隙裏飛快地續進續出。橫過身子去窺探那洞，你卻看不到什麼。我只知道它反正是又恐怖又深邃，深到你無法想像的地步。而其中卻只充塞著黑暗--混雜了這世界所有黑暗的一種濃稠的黑暗。
　　「是真的--真的很深唷！」直子謹慎地措詞。她說話常常是那種方式。一面謹慎地選詞，一面慢慢地說。「真的很深。不過，沒有人知道它的位置。但它一定是在這一帶的某個地方。」
　　說罷，她將雙手插進斜紋軟呢上衣的口袋裏，微笑地看著我，一副認真的表倩。
　　「那不是太危險了？」我說道。「在某個地方有一口深井，沒有人知道它在哪兒。萬一掉進去不就完了？」
　　「是呀！咻--砰！然後一切結束！」

輕若鴻毛之生，互相看見了，頓時變得好重好重。我感覺自己的行李越來越重
不是辦法，必須學會什麼時候什麼地方應該，垂下眼簾，眼不見為淨。

前日，與leo聊天。
聊著我們共同認識的人，聊著過去的時光，聊著往日旅行的趣事，聊著各自的生活與經歷......不知
不覺間，一個晚上就過去了。
有些事情有些人，你以為你已經遺忘了；又或者，你以為只有你記得，因此愁悵與寂寞無可丈量。
但其實，剎那閃亮的吉光片羽並沒有真正湮沒，仍還殘存在某個朋友的眉間心上，只是尚未與你重
逢而已。
在匆匆的人生河流上，這些曾與你交會的人們，並非都是過客，哪怕僅僅只有一瞬間互放的光亮，
一樣被賦予了無可取代的美麗意義。他們不但是你的剪影，也是你的人生切片，更是過去之你與此
在之你中間唯一的路徑。
也或許正是因為透過他們，那些遠去的時光才有機會再次的立體而鮮活，並抽芽新生成積極的象徵
與體悟，帶領著我們持續勇敢地向前走去。

【簡介】
尊貴的  第八世殊利仁波切
生於1972年10月7日
國籍為不丹
是藏傳佛教噶碼噶舉派上師，累世住錫於青海創古寺，為創古寺四位主要住持之一。
本世殊利仁波切之上師為創古堪千仁波切( http://www.vvct.org/ )。
早期隨創古堪千仁波切來台，後因機緣俱足而陸續成立新莊、淡水、台中等中心。
並於香港設立殊利大手印佛學會。
現正於不丹興建三乘大樂林。 
==================================
大多數人心中常對「活佛」產生莫大的好奇，為了減低這種神秘感，我想親自為大家介紹一下我自己。
殊利仁波切是釋迦牟尼佛座下的十六羅漢弟子之巴沽拉尊者的轉世。「殊利」是西藏語，意謂大寶法王駐錫之祖普寺旁邊的一座山。而「仁波切」則是如意寶的意思，通常用以稱呼已經在佛法的修持上有所成就，而又能以智慧和善巧去啟發他人，幫助大家生活得更快樂的人。由於現今世界上，這樣的成就者只有一千多個，比較少、比較珍貴，所以被稱為如意寶。
第一世的殊利仁波切是第十世大寶法王(法界金剛)的弟子。他被第十世大寶法王認證後帶到青海，從此一直在青海轉世，駐於創古寺，是那兒四位主要的仁波切之一。直至第七世殊利仁波切時，由於西藏政局動盪，在與大批藏民一起前往印度的途中，仁波切於不丹國病倒，無法再上路。當時，創古仁波切的母親得知這件事後，握著仁波切的手說：「不知道我這輩子還有沒有福氣再見到尊貴的仁波切？」仁波切微笑著安慰她說：「我們一定會再見的，您要保重，要用功修行啊！」不久後，仁波切在不丹國圓寂。
我是殊利仁波切的第八次轉世，我覺得重覆同一個身份，好處是能善用過往生所建立的資源和關係，去幫助更多的人，去圓滿更廣大的善業。如果我用另外一個身份，出生在佛法不流傳的地方，或許礙於語言和文化的差異，各方面的發展都沒有那麼順利了。
今世生於不丹，我感到十分滿足。因為相對經濟發展蓬勃的國家，不丹雖然顯得落後，但是當地人民的精神生活卻很富足，他們大部分都是金剛乘的行者。而且，不丹是蓮花生大士弘法的聖地，當年蓮花生大士在入西藏之前先到不丹弘法，在那兒取出很多伏藏，更廣傳大圓滿等殊勝的修持法門。
可以談談我回到寺院學習的過程，是頗有趣的。第十六世大寶法王( 第十七世大寶法王官方網站 http://www.kagyuoffice.org.tw/index.html )在甚深的禪定中發現我時，我只有兩個月大。他派人來找我，媽媽很捨不得把我送到寺院裡去，但無可奈何下還是送我去接受認證的測試。那時我僅是一個嬰孩，在眾多的物品中一把抓起前世用過的唸珠和法器，並很快通過了其他所有的測驗。隨後，在我母親的請求下，我被帶回家中，母親答應等我再長大一點點後就送我回去寺廟。豈料我學懂說話後一直哭鬧著：「不想住在這個家，這裡不是我的家！」父母為了使我不再鬧別扭，曾一度帶我到山上的皇室城堡中住了幾個月。
兩歲的時候，我在不丹隨十六世大寶法王完成了坐床典禮，隨即往錫金隆德寺接受嚴謹的傳統教育。我想，對一個小孩來說，這段日子是挺辛苦的。最困難的時期是三、四個月都在同一個房間內，面對著同一個老喇嘛，除睡覺外就是學習。我記得在那些日子時常一邊吃飯，一邊看經書，因為老師對我的要求比一般喇嘛更多、更高，比方說喇嘛要背誦四句經，我卻要背一整頁。童年的日子裡，除了法器、法本、唸珠和佛像之外，沒有玩具，七年來我一直住在藏經樓上，沒有見過父母，不要說寺廟外面的人，連其他喇嘛都不可以接觸。
有些弟子很好奇地問我，那時候到底是怎樣把心定下來呢？坦白說，其實當我望見窗外的小喇嘛在玩石子、玩踢球，也一樣會心生嚮往。記得有天下午，我心裡一直渴望能玩一會兒，突然看到一隻小老鼠出現在我面前，牠步履從容緩慢，偶爾好像有點羞怯的樣子，我高興地拾起牠，一邊和牠講著故事，一邊推著牠穿梭行走在唸珠和法器之間，我們玩了很長時間，直到老師出現在我面前。其實從小我就知道自己之所以跟其他喇嘛不一樣，是我將來要做很多、很多的事情，我是不能讓大家失望的。
關於我童年的學習和生活，很多人都不能理解，但是我想當一個人還處在童心的時候，佛法的種子薰習和信心的培養是很重要的。記得我還在母親的照顧中，那時應該是兩歲吧，一次，寺廟派來的喇嘛老師站在佛像前問我想要什麼東西，陪我一起的哥哥一直搶著說：「要一塊錢！」於是，老師就讓我和哥哥把眼睛閉起來，他說這樣佛菩薩就會「給」我們，當我和哥哥同時睜開眼睛的時候，的確前面出現了一塊錢！哥哥興奮地拿著一塊錢跑出門外，而我一直到成年後，從來都沒有懷疑過那塊錢是喇嘛放在我面前的，而對佛菩薩的信心亦是從生活教育的薰陶中培養出了無比的堅定。
一直以來，我把老喇嘛看作自己的父母，現在回想起來心裡亦很感激他們。他們奉獻一生，不求任何個人酬勞得失，就是因為是我前世的弟子，所以和我關在同一個房間，盡心盡力，用各種善巧的方法栽培我成為一個能夠造福眾生的仁波切。
後來我在拿蘭達大學學習經論，又在尼泊爾的南無布達大學繼續學習三乘經典、五大論典（般若、中觀、釋量、戒律、俱舍）及四部密續（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）。當我第一次在隆德寺見到創古仁波切的母親時，記得她老人家一直拉著我的手哭，口裡念念不忘地重複著第七世殊利仁波切曾答應過她，果然會再見面的事。此後的日子裡，我常常看到這位母親拿著唸珠精進地繞舍利塔，而每次當她看到我，都從懷裡拿出糖果給我吃。很多時候，我都會從她慈祥的雙眸裡，發現晶瑩的眼淚。在隆德寺和尼泊爾學習的那段日子，我一直學習和研究四大教派不同傳承的法門，於一九九三年取得佛學教授的堪布學位，並開始弘揚佛法。
和弟子溝通的時候，我希望給大家一個親切、平和的感覺。其實仁波切跟普通人沒有多大分別，修持出離心並不是不穿衣服、不吃東西、什麼都不要，而是能夠放下執著，輕鬆一點、自然一點。在不丹和西藏的傳統中，人們慣性地覺得仁波切高高在上，很注重表現出崇敬的行為態度。其實我認為純淨的虔敬是發自內心的，不必太多繁文縟節，不然就太累人了。當然在法會中我會表現得較為嚴肅，這是對所傳之法的尊重，但是在日常生活中，我也常與喇嘛、弟子們有說有笑，因為我更想像朋友一樣和大家相處。
我對弟子的要求很簡單，就是好好修行，好好的做人。除了具備大乘的菩提心之外，修持金剛乘的弟子一定還要勇敢，有彈性，心要打開。
開始弘法之後，我更少「私人空間」，時間表排得密麻麻的，有時候我真的想留點時間看看書，或學習一點中文。但是，當我發覺我的一句說話，可以給別人帶來生存的信心，希望和力量時，我便決不錯過任何一個幫助眾生的因緣，也許我的一句話，能讓他當下的心念活在淨土的快樂之中。曾經有一個失去求生意志的人，經過和我交談後，放棄了自殺的念頭，並以新的態度面對生活。每當我看到一個人的心由「煩惱轉菩提」，當下顯現出光明時，比什麼都令我感到欣慰，感到滿足。
為了和你分享一下我的感受，我想了很久，才發現自己在工作和學習以外，最喜歡做的事就是獨自去旅遊，探索世界不同的地方文化。我也很喜歡拍照，喜歡把生活中剎那的因緣，剎那的精采美感都記錄下來，和大家分享。
至於我的理想，很簡單，就是做個好人，把快樂和希望帶給更多人。
 
                                                  第17世大寶法王的推薦信
==============================================================
殊利仁波切是我追隨了12年的上師，其實有很多很多事情可以寫，直到今天上班途中才動了想寫的念頭。
但還沒把握能寫得好，得先擱著。
先貼上他的自傳。
本文原載於香港殊利大手印佛學會