當下，繁花盛開。

 
在我的生命中，這個對我不好的人實在非常珍貴，因為佛陀不會對我發脾氣，
朋友還當朋友時，不會討厭我，中庸的人不會對我不好，所以都沒有機會因他
們而修持忍辱。所有生命體中，包括佛陀，只有這個人給我修忍辱的機會，而
忍辱是那麼重要、珍貴的德行，是安樂的來源。因此，恨我們的怨家就變得那
麼珍貴。

梭巴仁波切甘露法語
(轉自藏密網)

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Spain 1： Germany 0
隊長Iker捧起冠軍獎盃!

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於是我說，有光。
隱晦的天瞬間乍亮，萬物蒸潤，雲霧無聲抹過街角，來不及閃躲的夢境彈跳如新發的朝露。
你披衣而起，窗欞震震，眉睫之間還有殘餘的心跡。

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【片名】達賴喇嘛十問 / 10 Questions for the Dalai Lama

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在你低沉柔和的嗓音中沉沉睡去後
我獨自於夢中匿逃了一整夜
黑白的場景 滾上震顫暈染的線條

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◎　尊貴的　第八世殊利仁波切
由於『心』沒有固定的特徵，所以很明顯的，問題便是在於我們要如何來修行它。
我們要對這樣的一個『心』怎樣作？方法是這樣的：不要刻意的把心遣走，不要刻
意的把心拉進來，但也不要刻意的去防範或避免以上兩者。如此心便能住於『平等』
、『無分別 』的境中，不要刻意生起念頭，也不要隨著感官的覺受走，不要讓自己
的修行受到『邏輯分析』和 『概念』的染污。就體驗來說，我們的體驗本身就是一
種體驗而已，不要把它當成是一種真實而具體的東西。此外，內在體驗者也不具有
我本質的存在，所以我們也不要把『體驗者』認為具體而真實的。當念頭在心中游
走，由於它們沒有根，所以本即無一物，不要執著在假相的東西上，但也不要執著
在其空無的概念上，否定一切的存在。不要延伸過去，不要招引未來，不要認為現
在乃真實而存在。就讓我們的覺性住於無使意造作、任運自在、無指意、無執著、
無生、無滅、無礙的清明境界中，對所覺受之物無攀執，對所覺受的心本身亦不執
著。如此我們才可以使僅在概念上可以分別的所覺受之物，和覺受者本身、住其根
本之無分別中。

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                                                       (圖片來自bbc) 

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          以前總覺得，悲哀莫過於心已死

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以前我們常討論分手的時候該如何如何，笑著的、輕挑的、不經心的、滿不在乎的。
但是當分道揚鑣的時候來臨，我們卻相擁痛哭了兩整日。

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